4-5 футов Табо Тара (8-10 футов с шелковым креплением)

Изображение: Табо Тара
Художник: Мастер Лочо и Сарика Сингх

1080 г. н.э. - 1350 г. н.э.
3 года создания (2017-2021)

Это изображение Зеленой Тары вдохновлено росписями монастырского комплекса Табо в долине Спити, часто называемого «Аджантой Гималаев», расположенного в северо-восточной части индийского штата Химачал-Прадеш, зажатого между Великие гималайские горы и горные хребты Занскар. Спити имеет очень своеобразную культурную и историческую идентичность, определяемую включением и интеграцией других культур в свою собственную из-за множества обстоятельств завоевания. Монастырь Табо был стратегически построен на берегу реки Спити, черпая свою силу, духовную и физическую, из проточных вод. Монастырь был построен в 996 году нашей эры под покровительством Еше-О, первого известного правителя-ламы королевства Гуге на юго-западе Тибетского нагорья, в рамках его плана по подтверждению религиозности королевства. Это движение теперь называют «вторым распространением буддизма», а также «буддийским ренессансом». Монастырь был духовно задуман Ринченом Зангпо, родоначальником и лидером этого культурного и религиозного движения, ученым и переводчиком санскритских буддийских текстов на тибетский язык. Построенный более тысячи лет назад монастырь Табо является одним из старейших сохранившихся монастырей самого раннего периода тибетского монашеского искусства и культуры.

Монастырский комплекс был построен в соответствии с концепцией мандалы как во внутренней, так и во внешней структуре, которая символизирует единство, восприятие структурированного порядка и, в конечном счете, объединение космического принципа. Табо состоит из восьми храмов, пять из которых являются частью первоначальной структуры. Среди первоначальных храмов есть Серкханг, золотой храм, который так удачно назван, поскольку, как говорят, слой золотой пыли толщиной с шкуру яка покрывал внутреннюю поверхность этих стен. На правой стене этого храма центральной фигурой является Зеленая Тара в варада-мудре, положение рук, означающее подношение, щедрость и сострадание.

Среди отличительных черт этого изображения Тары - ее преувеличенная фигура в виде песочных часов, увеличивающая ширину ее груди, что видно из ее платья. Это изображение Зеленой Тары напоминает зрителю о ее более мягких качествах, сострадании, доброте и привязанности, воплощенных в ее преувеличенной женской форме и обозначенных варада-мудрой.

В одной руке она держит закрытый бутон лотоса, олицетворяющий чистоту до просветления, а в другой держит цветущий лотос, знаменующий духовное восхождение к просветлению. Зеленая Тара посвятила себя реинкарнации до тех пор, пока все человечество не пройдет путь к нирване, два цветка лотоса иллюстрируют ее преданность этой миссии, поскольку она будет нести человечество через этот процесс, как она несет лотосы. Кроме того, ее ноги расставлены одной ногой, готовой шагнуть в мирское существование, готовой вмешаться как наш защитник, готовой помочь как наш спаситель.

Монастырь был построен на ровной поверхности, а не на вершине холма или горного хребта, из-за источников капитала, привлеченных для его строительства. Построенный до большой финансовой поддержки монастырских помещений, капитал был собран от местных спонсоров и покровителей, поэтому его нужно было построить в пространстве, доступном для этих жертвователей. Кроме того, участок долины передает раннюю буддийскую философию, подчеркивающую идеал, что просветление достижимо даже для мирян. Этот образ Зеленой Тары еще больше подчеркивает эти чувства, поскольку она изображается дающей и направляющей, готовой вмешаться от имени сообщества.

Название «Спити» означает «средняя земля» в связи с тем, что она расположена между Тибетом и Индией. В дополнение к своему географическому положению, Спити и особенно монастырь Табо были золотой серединой в культурном смысле, местом для интеграции индийской и тибетской культуры и традиций. Именно в Табо тибетские монахи и индийские пандиты учились вместе, бок о бок, и переводили буддийские писания с санскрита на тибетский. Фрески отражают в своих кашмирских тенденциях черты непальских и китайских традиций, а также влияние стиля Сакья-па Центрального Тибета, смешение культур. В картинах красный цвет всегда доминирует на переднем плане, структурированный орнаментом темно-красного цвета и уравновешенный сияющими синим, зеленым и желтым.

Сарика Сингх провела исследование и рисунок этой картины, и этот процесс занял три месяца. Картину выполнили Мастер Лочо, Сарика Сингх и Гитенджали Бехера. Минералы, используемые для создания цветов этой картины, - это синий азурит, синий ультрамарин, зеленый малахит, красная киноварь, желтый аурипигмент и белый мел из карбоната кальция. В дополнение к этим минералам в качестве акцентных цветов используются чистое золото и серебро. Эти минеральные пигменты смешиваются с клеем и водой для создания красок разных цветов. Как свидетельствует сохранение буддийских картин тысячелетней давности, использование этого традиционного процесса обеспечивает долговечность картины.

Работа над этой картиной заняла три года.