4-5 英尺禁忌度母（8-10 英尺絲綢坐騎）

圖片：Tabo Tara
藝術家：Locho大師和Sarika Singh

公元 1080 年 - 公元 1350 年
3 年製作 (2017-2021)

綠度母的這種表現靈感來自斯皮提山谷塔博寺建築群的繪畫，通常被稱為“喜馬拉雅山的阿旃陀”，位於印度喜馬偕爾邦的東北部，夾在大喜馬拉雅山和讚斯卡山脈。斯皮蒂具有非常獨特的文化和歷史特徵，其定義是由於多種征服環境，它會將其他文化融入並融入自己的文化。塔博修道院戰略性地建在斯皮提河畔，從流動的水流中汲取精神和物質力量。這座寺院建於公元 996 年，由青藏高原西南部古格王國第一位著名喇嘛國王益西烏贊助，作為他重申古格王國宗教信仰的議程的一部分。這場運動現在被稱為“佛教的第二次傳播”以及“佛教復興”。這座寺院是仁欽桑波的精神構想，仁欽桑波是這場文化和宗教運動的先驅和領袖，也是梵文佛教典籍的藏文學者和翻譯者。塔布寺建於一千多年前，是西藏最早的寺院藝術和文化中現存最古老的寺院之一。

修道院建築群是根據曼陀羅的概念建造的，無論是在內部還是外部結構上，它都像徵著團結、結構化秩序的感知，以及最終宇宙原則的統一。塔博由八座寺廟組成，其中五座是原始結構的一部分。原始寺廟中有金色寺廟 Serkhang，據說這些牆壁的內表面覆蓋了一層像犛牛皮一樣厚的金粉，因此得名。在這座寺廟的右牆上，中央人物是 varada-mudra 的綠度母，手的位置象徵著供養、布施和慈悲。

這種塔拉形象的特徵之一是她誇張的沙漏形身材，從她的衣服中可以看出她胸部的寬度。這種對綠度母的描繪提醒觀者她更柔和的屬性、慈悲、仁慈和感情體現在她誇張的女性形像中，並由 varada-mudra 表示。

她一手拿著閉合的蓮花花蕾，代表開悟前的純潔，另一隻手拿著一朵盛開的蓮花，這標誌著開悟的精神提升。綠度母致力於輪迴，直到所有人類都被引導走上涅槃之路，兩朵蓮花說明了她對這一使命的奉獻，因為她將帶著蓮花帶領人類走過這個過程。此外，她的雙腳的位置是一隻腳伸出，準備好步入世俗生活，準備好作為我們的保護者進行干預，準備好作為我們的救世主提供幫助。

由於建造資金的來源，修道院建在平坦的地面上，而不是建在山頂或山脈中。建於修道院空間獲得巨大財政支持之前，資金是從當地贊助商和讚助人那裡籌集的，因此它必須建在這些捐助者可以進入的空間內。此外，山谷遺址傳達了早期佛教哲學，強調即使是在家人也能獲得啟蒙的理想。這張綠度母的形象進一步強調了這些情緒，因為她被描繪成布施和引導，隨時準備代表社區介入。

“Spiti”這個名字的意思是“中間地帶”，指的是它位於西藏和印度之間的土地。除了地理位置之外，斯皮蒂，特別是塔博寺在文化意義上一直是一個中間地帶，是印度和西藏文化與傳統融合的地方。正是在塔波，西藏僧侶和印度僧侶一起學習，並肩學習，並將佛經從梵文翻譯成藏文。壁畫體現了他們的克什米爾傾向，尼泊爾和中國傳統的特點，以及西藏中部薩迦派風格的影響，文化的交融。在畫作中，紅色總是佔據前景，由深紅色的裝飾襯裡構成，並由發光的藍色、綠色和黃色平衡。

這幅畫的研究和繪製由 Sarika Singh 負責，歷時三個月。這幅畫由 Locho 大師、Sarika Singh 和 Geetenjali Behera 創作。這幅畫的色彩所使用的礦物有藍銅礦藍、群青、孔雀石綠、硃砂朱紅、雌黃和碳酸鈣白粉筆。除了這些礦物質之外，純金和純銀也被用作強調色。這些礦物顏料與膠水和水混合可製成不同顏色的塗料。正如保存一千年前的佛畫所證明的那樣，使用這種傳統工藝可以確保繪畫的壽命。

這幅畫花了三年時間才完成。