5-6尺 1111 綠度母（10-12尺帶絹座）

名稱：1111綠度母
藝術家：Locho大師和Sarika Singh

七年製作（2011-2018）

1111 Green Tara 的靈感來自於在西藏發展了 1,000 年的西藏藝術風格。在西藏，佛教捲軸畫被稱為唐卡畫。在這幅唐卡中，綠度母被描繪成中心人物，周圍環繞著 1,111 尊較小的度母像。 2005 年，薩里卡·辛格 (Sarika Singh) 應邀參加了在倫敦大英博物館舉辦的展覽開幕式，展出了哈恩文化基金會 (Hahn Cultural Foundation) 收藏的西藏唐卡畫作。韓文化財團以韓國韓光浩博士為首，徵集了多個地區、不同時期的名作，打造了世界級的藝術收藏。在本次展覽中展出的畫作中，有一幅綠度母像，它啟發了莎麗卡·辛格 (Sarika Singh) 著手創作她自己的 1,111 尊綠度母像。

西藏唐卡畫是佛教繪畫中的一個獨特流派，它們具有自己獨特的風格和重要性，反映了藏傳佛教的本質，體現了藏族人民的特點。本次展覽展出的唐卡畫作可追溯至 17 世紀末或 18 世紀初。還有其他三幅與這幅幾乎相同的畫作，每幅畫的中央都有一個綠度母和 1,000 多個她的其他畫作排列在背景中。這四幅畫可能是一組的一部分，很可能收藏在西藏拉薩市的布達拉宮。 1649年至1959年達賴喇嘛逃離西藏流亡期間，布達拉宮是達賴喇嘛的冬宮。這座宮殿以帕塔拉卡山命名，這是傳說中的觀世音菩薩和西藏保護神的居所。

中央的度母凝視著前方，這與更常見的本尊向內凝視的表現有所不同。她試圖向觀眾傳達一些東西，而不是審視自己的內心。她的右手打著布施手印，同時握著一朵粉紅色和橙色的蓮花莖。她的右腳踏出人間。通過她的凝視、手印和腳的位置，她正在向觀眾傳達她來這裡是為了幫助我們走完我們的旅程。她穿著圖案繁複的褲子，肩上披著披肩，但她的胸部卻赤裸著，傳達出開放和真實。她的左手拿著一朵白蓮花的莖，以慈悲的手印放在她的心上。她的金色皇冠被金色的乳暈環繞著。她的周圍是花和雲。花朵似乎是從她身上長出來的——她是它們的根，是它們的生命之源；傳達度母作為終極母親和造物主的本質。橙色蓮花頂上的佛陀棲息在她的上方，周圍環繞著綠色的葉子和花朵。此圖像中的每一朵雲都經過精心著色，筆觸一筆一筆，非常注重細節。

有 1,111 個較小的度母像，形狀相同，填滿了這幅圖像的背景；每一張都經過精心繪製，每張臉都有精確的特徵。完全重複創造較小的度母形象，強調對自己和他人的慈悲奉獻。一些人物被包圍在彩虹圈中，漂浮在蓮花床上。

雖然這四幅畫幾乎一模一樣，但每幅畫都在中央度母下方描繪了一位不同的本尊。在這張度母像中，她下方的本尊是 Sridevi，藏語稱為 Paldhen Lhamo，是拉薩城、格魯派和達賴喇嘛的特別保護神。她也是佛教最憤怒的女本尊之一。描繪的是她用兒子剝下的皮作為馬鞍毯代替她，她在煙霧和火焰的黑暗雲中騎馬穿過血海。她戴著一條由砍下的頭顱製成的腰帶，左手拿著一個骷髏杯。暗示暴力的怪誕細節沒有包括在內，因為她是邪惡的，而是作為一個富有同情心的宗教的內在轉變的主題。她展示了克服自身和外部世界障礙所需的決心，是一位將與邪惡和暴力作鬥爭的保護者。但要做到這一點，她必須體現這些屬性，以嚇跑不法分子和惡魔。這位本尊對達賴喇嘛也是神聖的，因為人們相信帕丹拉姆是他生命的特別保護者； 1959年逃離西藏時，他隨身帶著一幅她的唐卡。

度母蓮花台下方華麗的彩色桌子兩側是雪獅、神話生物和西藏國徽。雪獅代表西藏的雪山和冰川；象徵著力量和力量，無畏和快樂。這也是對西藏爭取自治鬥爭的一種敬意，因為它仍然是西藏流亡政府旗幟上的一個特徵。

這幅畫是由洛喬大師和他的助手班達納完成的。這幅畫的色彩所使用的礦物有藍銅礦藍、群青藍、孔雀石綠、硃砂朱紅、雌黃和碳酸鈣白粉筆。除了這些礦物質之外，純金和純銀也被用作強調色。這些礦物顏料與膠水和水混合可製成不同顏色的塗料。一千年前唐卡畫的保存證明，使用這種傳統工藝可以確保繪畫的壽命。